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有一所高校開設“建筑與風水”課，引發(fā)了爭議。對此，同濟大學建筑系教授劉盛璜認為，風水學是在長期的建筑實踐活動中，我國古代勞動人民在居住選址、建房方位、房屋形式、建房順序、建筑裝飾等方面，逐步實踐、感悟、研究和歸納出來的一套完整而適用的操作技術(shù)、方法和理論。

風水學起源于我國北方的黃土高原，遍及華夏，波及海外，在長期發(fā)展過程中，形成兩個影響較大的派別，即形勢派和理氣派。形勢派注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，主張建房要“背山、向陽、近水、案山”。這和現(xiàn)代的基本建筑理念是一致的。理氣派強調(diào)在時間序列上達到天地人合一，多關(guān)注陰陽五行、干支生肖、四時五方、三元運氣等。主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”。就現(xiàn)代人的眼光來看，風水學是建立在天文學(特別是星象學)、地理學(特別是人文地理學)、人體工程學(特別是心理學和生命信息學)、水文地質(zhì)學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學等基礎(chǔ)上的一門綜合學科。它的基本宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，最終達到天人合一的境界。這些基本觀點符合現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境學的理念。

當然，風水學也是易學、佛學、道學、儒學、巫學等影響下的產(chǎn)物，加之一些“風水師”的主觀夸大和臆斷，致使風水學被蒙上神秘甚至迷信色彩。